漢字是中國為人類文明創(chuàng)造的偉大財富，并超越了民族、地域、國別的界限，成為人類的共同瑰寶。

漢字在古代極大地影響了中國周邊國家的文化發(fā)展，而現(xiàn)代社會，漢字已經(jīng)根植于日本語言文化的基因之中。

今天日語中很多漢字及漢字詞都保留了一些古漢語常用的含義，我們通過對這些漢字、漢字詞的學(xué)習(xí)，不僅可以掌握日語知識，更可以加深對中華文化的認知。


1.割烹(かっぽう)

割烹（かっぽう）
“割烹”，在古代漢語中主要有兩個意思，一是指割切烹調(diào)，泛指烹飪，也可寫作“割亨”。二是指極刑。割，斬殺；烹，放進湯鍋煮死，可以說相當恐怖了。


萬章問曰：“人有言‘伊尹以割烹要湯’有諸？”
——《孟子·萬章（上）》


伊尹以割烹要湯：伊尹曾用割肉烹調(diào)技術(shù)來求取商湯王。


日語中的“割烹”保留了古漢語“烹飪”“烹調(diào)”的含義，并進一步轉(zhuǎn)指和風(fēng)料理、日本料理。


例：割烹著
譯：烹飪服（袖口縫有松緊帶的炊事工作服）



在日本，很多日式料理都冠以“割烹”之名



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2.雪隠(せっちん)

雪隠（せっちん）
“雪隠”是佛教中對廁所的雅稱。相傳北宋時期雪竇山的明覺禪師（重顯）曾經(jīng)在靈隱寺掃廁所三年而悟道，后來僧人們就以“雪隠”代替廁所。這恐怕是廁所最文藝的代名詞了。佳佳老師甚至猜測，明覺禪師會不會就是《天龍八部》中掃地僧的原型？“雪隠”的“雪”，指雪竇山，“隱”，指靈隱寺。


杭州靈隱寺




在日語中，依然保留有“雪隠”這個詞匯，含義與古漢語完全相同。并據(jù)此產(chǎn)生了一些慣用句。


例：雪隠で饅頭
譯：廁所里吃包子。意指想獨吞，獨自得利。


例：雪隠蟲も所贔屓
譯：連以廁所為居所的蛆蟲也覺得自己所待的地方是最好的。即金窩銀窩，不如自家草窩。


需要注意的是，該慣用句中的“贔屓”一詞，也源自于我國古代文化，有懂的朋友們可以在評論區(qū)留言，佳佳老師后面再詳細講解。
提起“雪隠”，有意思的是，日本京都茶道表千家“不審庵”的廁所“砂雪隠”甚至被視為日本的國寶，可見中華文化對日本影響之深。

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3.未亡人

未亡人（みぼうじん）
自古以來，殉情可以說都是最高級別的秀恩愛。
不懂怎么表現(xiàn)溫柔的我們，還以為殉情只是古老的傳言……
——林俊杰《江南》


梧桐相待老，
鴛鴦會雙死。
貞婦貴殉夫，
舍生亦如此。
波瀾誓不起，
妾心古井水。
      ——孟郊《烈女操》


在重視節(jié)操的我國古代，失去丈夫的女性，一般用“未亡人”來稱呼。
而處憂患哀慟間數(shù)十年，凡哭母，哭父，哭兒，哭女夭折，今且哭夫矣。未亡人欠一死耳，何樂為！
      ——蔣士銓《鳴機夜課圖記》
未亡人欠一死耳：我欠缺的只是一死。


現(xiàn)代日語中，“遺孀”、“寡婦”等依然用“未亡人”一詞來表示。字典對此詞的解釋是“夫と死別した女性。寡婦”。
當然，不得不說的是，“未亡人”一詞是封建男權(quán)意識下的產(chǎn)物，其究竟是否適合現(xiàn)代社會，佳佳老師就不做評價了，所謂見仁見智，留給大家思考評判吧。

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4.次第(しだい)

次第（しだい）
“次第”在古代漢語中有很多含義，其中一個含義是“依次”，指順序。


長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
——杜牧《過華清宮》
山頂千門次第開：山頂上，華清宮千重門依次打開。



日語中的“次第”也有很多含義，而最重要、在字典解釋中位列第一的解釋，便是“順序”。如“次第書き”（節(jié)目單）。


例：式の次第掲示する
譯：公布儀式的程序



5.僕（ぼく）

僕（ぼく）
“僕”（仆）在古代用于男子第一人稱自謙。


荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！”遂發(fā)。
——劉向《荊軻刺秦王》
仆所以留者：我之所以停留下來。



仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。
        ——司馬遷《報任少卿書》
仆聞之：我聽聞。


日語中的“僕”，是“男が自分を指して言う語”，在第一人稱用法上與古代漢語基本相同，在動漫中含義則較為中性，女性偶爾也可以使用。


例：僕と遊ぼう
譯：跟我一起玩吧。


不過需要注意的是，“僕”一般對地位相等或地位比自己低的人使用，比“俺（おれ）”禮貌，但是跟比自己地位高的人說話時，或在客氣場合，要用“わたし”，或者“わたくし”。
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